澳门威尼克斯人官方网站最熟悉的陌生人·扶桑随笔手记： 石破茂就任日本首相之后，中日关系开始峰回路转，各个级别的中日交流正在酝酿中。 从国与国来说，日本是中国的近邻，所谓“一衣带水”；从人与人来说，有仿唐建造的京都奈良，有近现代的恩怨如麻…… 战后成长的我们这一代，男人的角色模型高昌健深植心中，季节变换时，也会深情唱起北国之春，但隔海相望的日本人，依然是我们“最熟悉的陌生人”，忽远忽近。 去年六月间，我终于踏上了去日本的旅程，回来之后写了一篇随感。 近日，王毅和日本外相岩屋毅会面时专门谈到，“鼓励双方正能量网络创作者相互交流。” 于是不再介意行文是否面面俱到，何况只是一篇随感。

　　想到齐邦媛1947年到大学外文系任助教时，在单身宿舍常听到一首日本歌《荒城之月》，我把它设置成背景音乐播放。手机里，有冰川清志和着三弦琴(三味线)弹拨唱的此曲：“昔日高楼赏花人，今日无踪影.....”

　　日本战败后，日籍教员荒乱撤离台大，《荒城之月》“旧时月影何处觅”，甚合其境其情。百多年来，在日本的民谣中，除了江户时代末期的歌谣《樱花》外，最著名者，莫过于明治时代的这首《荒城之月》了。

　　高地公园离我们有些距离，吃了晚饭，闲翻资料，这才了解到，加拿大日本文化中心离我家很近，那里的樱花树也不少。

　　加拿大日本文化中心守在一处宁静街巷的坡道上，有着一份日本式的独特与美感。先到文化中心里溜达一下，一位日本女士告述我们，加拿大日本文化中心从1963年创立至今，已逾60多年。

　　搬到此地，是15年前。在里面到处转转，一个教室里，十多位白人中年男子在学日本语; 二个教室，在教日本武术，学者从少年到中年到老年都有；日本电影月今年从6月6月开始; 花道班也在开班，也有演练日本歌舞的......

　　领了一些资料缓步走出来，看见樱花开放在温柔的暮色里，我们的脚步彻底慢下来，走走停停看看。日暮天色，缓缓流转着，樱花固守着一份时间流逝的物哀之美。

　　忽然想起鲁迅先生的《藤野先生》：“从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。”

　　6月份这个时候，多伦多家里客厅西向的大窗户上，阳光还是直扑扑地冲来，白色光泽依然浓烈，没有衰退，而东京此时，简直算得上残照，蛋油画似染着西天，阳光的力量颓然势穷, 是一曲苍凉的挽歌。

　　残阳拂面而乱思，日暮乡关何处是，让人想到古典的旅途，爬山涉水的苦愁。现代人，一切都很方便，诗的气韵引起的和声恐消弥于时空深处。

　　可能鲁迅一代还有几分旧时光景，他首次去日本坐的是船，从横滨到东京第一次坐上了火车，比起当代的方便快捷，终究差很远，所以到了日暮里站，触动他多些吧。

　　然而不管时空如何变幻，这种中日共享的东方式的审美，已经沉积在我们的基因里，缩短着心的距离。日本，是我们最熟悉的陌生人。

　　从多伦多到东京也就十多个小时的航程。穿越北美落基山脉的上空，俯视而来的，苍茫的山顶覆盖着经年积雪。然后不久，飞机底下，或者是无尽的蔚蓝，或者是厚重的白色云朵绵绵不绝，横穿国际日期变更线，跨越太平洋，东京就到了。

　　东京替代京都，江户时代结束后成为日本首都，其出有因，它的襟怀，是汪洋大海，是舟楫、人员、贸易往来的门户。

　　坐完大江户线地铁出来，面对三个出口，不知选择哪一个往酒店，问一个年轻的日本小伙，结果呢，他走路把我们一直领到酒店门口.....

　　不跟旅行团的好处之一，是不用每日定时定点被赶着上路，一程接一程马不停蹄。但时间一样是长脚的，不管跟不跟团，甚至走的更快。

　　早晨起来，漫不经心地收拾停当，再复查一遍各处景点的各条路径，已倏地到了早午饭的辰光。看景的正事还未展开，还得先去招安自己的胃肠。

　　在东京充满江户时代风情的一个街区，沿街隔三差五排列着饭馆。一家饭馆看上去人气挺盛，我们拾阶而上。

　　刚刚抬脚进门，立即过来一个发型发色似鸡蛋挂面的日本妇女，冲着我们说着英文单词“抱歉澳门威尼克斯人，抱歉，”脸上却找不到任何表情。虽然她没有再挑一个英文词进行进一步解释，但明摆着，我们不被接待。

　　有些不知其意，我微懵。里面已有食客，尚未盈座，出于何故? 人家既然拒客，我们也没有非留此处的道理。那就走吧!

　　未掺任何想法步下台阶，正当其时，一位三十多岁的日本男士从饭馆里出来，一脸笑意地挽留住我们，你们是来吃饭吗?可以在这里吃饭的。他一边蹦出不连贯的英文单词，一边和善地示意我们跟他往回走。

　　而这名日本男子，亦步亦趋地跟着我们步下台阶，跟着我们穿过马路，尴尬的笑一直浮在他的脸上，他仍然小心翼翼地说着，在那里用餐是没有问题的.....但事已至此，他转而对我们说，你们想吃什么，我带你们去，我熟悉这里.....

　　他讪讪地笑着，好像他做了对不起我们的事情，好像他身当其境，被饭馆老板娘拒绝，尴尬的居然是他而不是我们。

　　至此，我大概猜到，老板娘的三个No字的背后，不是她的饭馆没有余力招待其他客人，而是针对我们的族裔背景。对于这，我很坦然，一点也不觉得尴尬，我多多少少知道中日民间彼此的一些心思。

　　他热诚地跟着我们，介绍着沿路的饭馆。其实饭馆外面的招牌图片已经很清楚，有什么没有什么，他的一份善意我明白，他怕委屈了我们，想给我们一点心理上的弥补.....

　　在上野公园原东京音乐学院旧址，在明治神宫，浅草寺等神社道场，甚至在东京的街头巷尾，乌鸦不时从身边飞过，原来乌鸦是日本国鸟。

　　日本自然灾害频仍，在建筑物玻璃窗户经常出现红色倒三角形，一问原来这是为救灾进行的特别结构设计，以便灾害来临时可以打破这些窗户迅速救人。日本人凡是预先考虑在前面。

　　日本学龄童经常独自坐地铁，或者独行街头上学和回家，除了培养一份独立的精神，也说明社会足够安全。

　　在日本的餐馆吃饭，食物单价和含税价分别列出，无需小费，价目清清爽爽，童叟无欺。（在香港机场何记粥面馆，一小碗面加上三个云吞，要价69港币。结账时发现，额外收服务费每人8港元，每人茶水费5元，计82港元。两人共计164港元。至于茶水，我们一落座，服务员立即给每人推了一小杯茶水来，我们可没有提要茶水，还以为免费的呢。而服务费，算小费吗？）

　　午餐在富士山附近的一个村庄。是纯日本式的午餐。食物分量小而精致，种类丰富，色泽漂亮，但餐桌，是一方矮矮的长几。

　　在街头，常见三三两两的日本老人行走。明显地，特别是老妇人，佝偻着背，显出内八的步态。这提醒我，一定发生了什么，可能跟此处生活形态有关吧?

　　据说明治维新时，日本人是不吃牛肉的，因为生活清苦，牛作梨耕之用，农人不舍。明治大帝为了日人身形高大，号召学西人食牛肉，甚而把耕牛宰杀了吃，令人相当讶异。

　　1854年，美国铁舰打开横滨港，逼迫日本开放，可谓屈辱。但日本历史不以为然，甚而认为美国此举，一举让日本走上文明之旅。

　　不仅仅是年轻人-----其中还有一些口音的年轻男女，一身和服裹身，猎奇地招摇在清水寺，八坂神社，伏见稻荷大社，花见小路等处，也毫不奇怪，听闻一些口音从和服里冒出;

　　在东京，人群匆匆从你身边擦身而过，那种人与人的缘分，只能留在恍惚之间。在忠犬八公守候的涉谷车站，人流汹涌而来而去，让你感觉更甚。东京的节奏不属于和服。

　　京都就不同了，面对百多年来一个小鱼村东京的崛起，变成实质性的首都，京都似乎固守在时间的深处，不愿放手---它是日本老京，执着于往昔的风华。

　　当我听到谢公屐---木屐，笃笃地敲击，敲击一阶一阶石阶时，我对那身和服多了时间的岁月沧桑之感。

　　都说京都仿长安仿洛阳，唐风遗韵染成，实际上我看建筑，除了神社道场，还有穿城而过的鸭川河岸等处保留了多一些唐风建筑等，街头还是那些当代建筑居多。

　　但不管如何，京都牢记着一种身份， 当我在稻荷社看到一群群乌鸦声声叫换时，忽然想到辛弃疾的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 风流总被雨打风吹去，但京都留住了一身老风骨。

　　午餐在京都一家小巷里，傍鸭川河的一家二楼的小酒馆，好精致的Sushi 。移民初期，我在加拿大的第一份工作是做sushi, 为一个意大利公司，一个人在商场现做现卖。

　　晚上8点，东京街头寻食，瞧着一家人气挺盛，店招日文里夹着中华料理的字样，没有多想，我们进去坐定，正好是最后两张座位。坐定之后，这才发现往来服务生皆说日文，食客也全是日本人。他们面前的水杯里，涌动着冰块，啤酒也加冰，跟西方人一个做法。

　　白萝卜我从未想到碾成蒜末样放在一个小碟里品尝。来一碗米饭，再点几个炒菜，这类饭式在日店是找不到的。他们橱窗上广而告之的料理图片，几乎总有各式生鱼片出现，显然还是主角。

　　我们对生的鱼类食品，实在难以接受。看资料说，日本受佛教的影响(日本宗教，主要是神道教和佛教)不太吃动物肉，但这次在东京，我们看到一群人围着热气腾腾的灶头，围灶而食，我们也凑热闹。结果到口的是Horsemeat ，是马肉，此前我们从未食用过。

　　早晨还听东京华人说，日本人吃饭是死一样的寂静，但此时，我周围的日本人热闹的不得了，大声说笑，因为相邻的桌子挨得很近，我不时疑心有口沫从芳邻溅向我，是一个肥头大耳的中年男人，他把坐在对面劳动妇女模样的她逗笑的停不下来--头扭在一边，眼眉使劲地挤在了一处。

　　在夏天，大热天的，日本人也西装革履，东京华人说，上班时你不西装革履，同事认为你是异类。下了班，情况就不一样了。

　　这次我进的是一家日本人搞的中华料理。日本似乎很少有炒菜这种作法，但这次既然是中华料理，有韭菜炒豆芽，还有炒猪肝可点。还有煎饺，却几乎无多余的一滴油。

　　都说日本人饮食讲究色泽，讲究器皿。在大阪早餐时，小型的杯 、碗、盘、盏、钵、洗、壶、钟澳门威尼克斯人、瓿等一叠叠，我数了一下有二十多种，小型精致。让我简直觉得繁琐，吃个早餐，用得着吗？我还是喜欢油条大饼馒头包子，日餐里是见不到这些的。

　　尽管政府很努力，普遍地，日本人个子还是不太高，街头和电梯里一目了然。吃牛肉和牛奶的作用呢?按一位东京华人之说，九十年代以后，日本人的个子似乎更矮了，大约是她的闲谈吧，不知是否属实。

　　当晚吃完中华料理走小巷，一扭头，突然发现一辆车跟在你后面，它一直不嘀你，亦步亦趋，安安静静，你却突然被它吓一跳。

　　有骑自行车的人经过，也不打铃嘀你，不提醒一摇一晃走路的你让些道，它瞧着你步态的空档儿擦身而过，绝尘而去。有时会觉得被无视，觉得被冒犯而有些冒火，说一句“请让一下”这么困难吗？但在他们，大约是不愿打扰你吧，这是文化的差异吧，我想。

　　学校，已经被美军夷为平地，那就设露天讲坛，老师们给学生上课。从城市到乡村，从关东到关西，老师和学生，席地而坐，以蓝天为室。

　　甲午之战后，日本从清政府那里获赔银几个亿，日本当时有一条朝野共识，即必须让日本最偏远山区的小女孩上得起学，赔银里弄一块来搞教育。

　　有人分析，日本甲午之战虽然胜了，但国小民少，甲午之战已让日本山穷水尽，从民众到皇帝已经开始吃糠咽菜。所以有人假设，清朝毕竟是大国，只要组织力量再战，不急于在耻辱的条款上签字画押，笑到最后的，未必一定是日本。

　　说是日治不久，偏远乡村的一户家庭，收到邮递员跋山涉水送来的政府专递，提醒你家孩子的年龄到了，敦促送去上学。看完这段文字，让人默然良久。

　　“师夷之长技以制夷”魏源说的，源于《海国图志》。这本治国方略之书，刚开始，在清国激不起多少水花，却日本知识界受到宝贝一样的追捧，几乎人手一本。魏源的“师夷之长技以制夷”思想，被日本人奉为圭臬澳门威尼克斯人。

　　在上野公园的西洋国家艺术馆里，我看到许多六十年代七十年八十年代日本人买的西洋绘画，包括莫奈，雷诺阿等，购买者包括川崎重工等许多企业，也有许多私人收购家。

　　帅哥美女去巴黎老佛爷，挤破头; 这次在东京的银座街头，购物者络绎不绝，手里大包小包的是Channel,LV等。并且，以我之了解，即使如此，还在暗暗攀比。

　　美加等地的普通人，其实对名牌的感觉浅淡不少。随便什么衣服，你完全不用顾虑，套在身上即可出门。无人对你侧目而视，评头论足，从头看到脚。

　　西人的文化，讲究尊重，讲究独立，即使是流浪汉，也无人去鄙视和非议，社会文化和规范就要求这样。(这样的社会，有时候也会走火入魔。一对华人夫妻在家庭晚餐时，意有所指地说同性恋的不是，这就惹火了上初中的女儿，她站起来伤心地说，你们不能这么说！你们不是我的爸爸妈妈! 西方社会的日常教育就是这么个效果。)

　　日本有种叫职人的称呼，我们说工匠精神，追求尽善尽美。比如东京闻名的一家面馆，生意好到飞起。但人家一直就是十多张桌子，拒绝开分店。因为十多张桌子，在它的能力范围之内，它可以提供最优质的服务。

　　在大阪，京都，奈良等地，不时看到成群结队的学生，统一着装，在老师带领下参观寺庙和神社。有时候觉得日本，为什么看点老落在寺庙和神社，连学生的春（夏）游都念兹在兹?挺忧郁的。

　　文章见于美国《世界日报》《香港文学》、《中国时报》、美国《侨报》，《海外华人短篇小说选编》（第二辑，美国南方出版社），《精短散文佳篇选粹2018》（团结出版社，中国）等报刊杂志书籍，作品也被“人民日报海外网”“凤凰网”“观察者网”“搜狐网”等转载。曾获“加拿大，我的故事”征文枫叶金奖，“中国外嫁女全球征文”优秀奖。现从事医疗工作，写作为业余爱好。